يبدأ أورهان باموق كتابه بأسئلة عن الذات والهويّة.. المكان والزمان
أسئلة يثيرها عقل طفل ويهذّبها فضول مراهق لتُروى على لسان رجُل!

يقودنا تأمّل الذات ولو لمرة واحدة في العمر إلى فحص ظروف ميلادنا، لماذا وُلدنا في هذا الركن من العالم وفي هذا الزمن تحديداً؟
إن هذه العائلات التي وُلدنا فيها، هذه البلاد والمدن التي جعلها القَدَر من نصيبنا، تتوقع منا الحبّ، فنحبّها في النهاية من أعماق قلوبنا، هل كنّا نستحق الأفضل؟

تنتهي الأسئلة باتضاح فكرةٍ يدوّنها عن حياته في صورة كتاب.

في الفصل الثاني”صورة فوتوغرافية في متحف الظلام” بدتْ المشاهِد واضحة جداً تُرى أكثر من أن تُقرأ.. وفي ذلك تبدو قوة الكلمات
التي تنقل العين من حدود الحرف لأفق النظر!
يتساءل فيه عن فلسفة الصور الفوتوغرافية التي تملأ جدران البيت:

لو اقتنصت لحظات خاصة من الحياة ووضعتها في برواز، هل تتحدى الموت أم الضعف والتلاشي أم الزمن، أم أنك تخضع لها؟

كتبَ أيضاً عن حزن المدينة:

ليس حزن اسطنبول مجرد مزاج يتم التعبير عنه في موسيقاها وشِعرها، إنه طريقة في النظر إلى حياة تضمّنا جميعاً، وهو ليس مجرد حالة روحية ولكنه حالة عقلية تؤكد الحياة، في النهاية، كما تنكرها

لاتحمل اسطنبول حزنها وكأنه “علّة لا علاج لها” أو ” ألم غير مطلوب نحتاج إلى التخلص منه” تحمل حزنها باختيارها

إن الحزن بالنسبة للشاعر، هو النافذة المدخّنة بينه وبين العالم، الشاشة التي يعرض الحياة عليها لأن الحياة نفسها مؤلمة

لا أظن أن كتاباً ينقل شيئاً عن اسطنبول يمكن أن يكتمل بغير المرور على ذاكرة الموسيقى والنغم التركيّ المعروف بحزنه وشجنه منذ سنوات.
لا أظن.. بل أثق أن الموسيقى في اسطنبول جزء من تصوّرات سكّانها… وإلا فكيف تبدو مُلهِمة على كل هذا البعد والمسافة!!
الموسيقى التركية وَترٌ يقف بين الكلمة والصورة.. يرتّبها باتزان.. ليثيرنا بشجن! أكمل قراءة التدوينة »

أنهيت قراءة هذا الديوان للشاعر زياد آل الشيخ في جلسة واحدة.. قصير يدخل القلب من شرفة عالية
لديّ ما يمكن أن أرفع به معدّل سطوري في الكتابة عنه..
لكنه لن يتمكن من الوصول لسقف كلماته الجميلة
هو الديوان الرابع للشاعر بعد ديوان مدونة لبيروت وديوان سنابل حب وديوان هكذا أرسم وحدي.
وقد سرّني استلام النسخة الموقّعة في معرض الكتاب
حيث صدَر الديوان عن دار جداول للنشر والتوزيع.

كُتب على صفحة التفاصيل للديوان:
لا يجوز نسخ أو استعمال أي جزء من الكتاب في أي شكل من الأشكال أو بأية وسيلة من الوسائل سواء التصويرية أم الإلكترونية أم الميكانيكية، بما في ذلك النسخ الفوتوغرافي والتسجيل على أشرطة أو سواها وحفظ المعلومات واسترجاعها دون إذن خطّي من الناشر.

ولهذا امتنعتْ عن تصوير شيء منه
ويكفي من الحُسنِ ما كُتب خلف الغلاف:

قولي إذا انفتح الغمام: أحبُّكا
الله ربي يا سليم وربُّكا

قل لي إن انكسر الحمام حمامُنا:
هذا السلام سلامنا وسلامُنا

قولي سنرجع للحديقة مرةً
ونعود نشرب قهوة محْمرَّةً أكمل قراءة التدوينة »

الحب متى كان إنسانيا جاريا على قواعد الإنسانية العامة مُتسعا لها غير محصور في الخصوص منها، كان بذلك علاجاً من أمراض الخيال في النفس، واستطاع الإنسان أن يجعل حبه يتناول الأشياء المختلفة، ويرد على نفسه لذّاتها، فإن لم يسعده شيء بخصوصه، وجد أشياء كثيرة تسعده بين السماء والأرض، وإن وقع في صورة امرأته ما لا يُعد جمالاً، رأى الجمال في أشياء منها غير الصورة، وتعرّف إلى ما لا يخفى فظهر له مايخفى.
وليست العين وحدها هي التي تؤامَر في أي الشيئين أجمل، بل هناك العقل والقلب، فجواب العين وحدها إنما هو ثلث الحق، ومتى قيل: “ثلث الحق” فضياع الثلثين يجعله في الأقل حقا غير كامل.
فما نكرهه من وجهٍ، قد يكون هو الذي نحبه من وجهٍ آخر، إذا نحن تركنا الإرادة السليمة تعمل عملها الإنساني بالعقل والقلب، وبأوسع النظرين دون أضيقهما
{فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً}.

*الرافعي / وحي القلم

اليوم و أنا أفكر بالمواقف القديمة وأنظر إليها جيّداً أفسّرها برويّة وبلا ضغائن
رأيتُ: كم يُعمي الحب.

ما كان الأشخاص الذين أحببتهم بذاك الجمال وما كانت كل المواقف طيبة
وكنتُ أغلو فيهم حتى عميت وحتى أنّي لم أرَ كم هم مكرّرون.. متشابهون… وسخيفون أحياناً.

ليس الكره.. ولكن عدم الحب: هو الراحة والسلام

أحِب كل الناس اليوم
بصفةٍ أقل
ومرتاحة

*بشاير الناصر

لم أفكّر في يوم أن أقرأ لمحمد ديريه “أبو الدراري” كما يسمّي نفسه.